Ungut-ungut sipaingot

Sabtu, 01 Agustus 2009

Malapat lapat baya ria-ria
Naompas tu batang koje
Ulang lalat dongan manjalaki dunia
Pikirkon do sibuk ingkon namate

Layang layang terbang melayang
Ditoru nai alak namanyabi
Muda masuk dongan waktu sumbayang
Tinggalkon majolo karejo mi

Panyabungan tu Kotanopan
Antara nai Purba Lamo
Duniaon porlu iparsitiopan

Gordang Sambilan

Minggu, 5 Juli 2009

Bangsa kita yang majemuk merupakan suatu realitas yang tidak bisa dipungkiri. Untuk itu, menurut Ibu Meutia Farida Hatta Swasono, perlu memberi tempat dan kesempatan bagi berkembangnya kebudayaan suku-suku bangsa yang ada di Indonesia. Dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan suku-suku bangsa di tanah air, bersama-sama dengan pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara, mewarnai perilaku dan kegiatan kita. Berbagai ragam kebudayaan itu berseiringan, saling melengkapi dan saling mengisi, tidak berdiri sendiri-sendiri, bahkan mampu untuk saling menyesuaikan (fleksibel) dalam percaturan hidup sehari-hari. Kelangsungan dan berkembangnya kebudayaan lokal perlu dijaga dan dihindarkan dari berbagai hambatan. Unsur-unsur budaya lokal yang bermanfaat perlu dikembangkan lebih lanjut agar dapat menjadi bagian dari kebudayaan bangsa guna memperkaya unsur-unsur kebudayaan nasional.[1]

Adat mandailing Tapanuli Selatan

Minggu, 5 juli 2009

Disahonok hangoluan i adong hal-hal nasapatutna dilalui dohot mambaen acara sakral mangalibatkon harajaon, situan natorop dohot sutuan najaji didia dibagasan tulisan on dicubo diuraion sada-sada dohot maksud anso diparsiajari dohot dipature mur tupadena nabisa dibaen manjadi patunjuk tu naumposo tu pudi niari.

Pangalaman nabahat manjadi bahan ima pangalaman-pangalaman sewaktu menek penulis selalu dioban kehe tu horja ni halak didia tugas niba hum na manyimpan sipatu dohot tungkot dung lalu tu bagas horja asa mambuatna mulak dung salose horjai. Jadi sahonok horjai waktu i inda manjadi parhatian aha na diobari tai sannari na dibicarahon pada waktu i binoto mulak asa iba songon na mangarekam nabaru parbinotoan i.

Selanjutna aha-aha na ditorangkon dibagasan tulisan on diakui inda samata-mata tardok manyangkut paradaton Mandailing, harana inda adong batas-batas na pasti dohot dua alasan:

1. Paradaton di Mandailing dohot Angkola, Sipirok dohot Padang Lawas madung dipengaruhi Agama Islam sahinggo bahatna martontangan dohot Agama Islam madung dihapuskon. Pengaruh Islam on umbahat di Mandailing sahinggo seolah-olah adat di Mandailing marbeda, padahal manurut penulis pada hakikina pada mulona sama do.
2. Perbedaan kadua harana pengaruh ni bahasa dohot paradaton tording balok ima adat Melayu dohot Tapanuli Utara, sedangkan di Mandailing dibatasi olat ni pengaruh Agama Islam na ro sian koum Padri Sumatera Barat.